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  • 七种布施
  • 出处: 上传时间:2012-03-22 15:37:12 作者:释会空

        南无本师释迦牟尼佛

        南无本师释迦牟尼佛

        南无本师释迦牟尼佛

     

        我住在成安县二祖说法台匡教禅寺。我们有一个元符寺在二祖村对不对,大家一直认为元符寺是元符寺,匡教寺是匡教寺。其实不管匡教寺还是元符寺都是二祖的道场。二祖慧可大师当年来到我们邯郸,就住在匡教寺里34年。咱们全世界的佛法都是从匡教寺传播出去的。因为咱们宣传的力度不够,而且我来了以后也没有注重去宣传。老人家都说深山出幽谷。幽谷有兰花,深谷幽兰是最香的。兰花很香,但它长在深谷里面,那我们也都能够找到。还有一句话叫酒香不怕巷子深,但是大家还是不知道。当年慧可大师来到咱们邯郸,来到咱们成安,一直在咱们邯郸这一代弘扬佛法,他把真正的大乘佛法传给了我们。真正把大乘佛法带入中国的大家知道是谁吗?是达摩祖师。达摩祖师来到我们中国之后,收的第一个弟子是慧可大师。二祖慧可大师当年一到邯郸就选中了匡教寺,(匡教寺建于南北朝,有1500多年的历史了。)因为匡教寺外面有一条河叫漳河。有水,水代表灵气。当时的匡教寺有多大呢,占地300亩,住僧500余人。当说山门外来了一个断臂的老和尚(二祖慧可大师为了求法砍掉左臂),所有的鸟都向着山门飞,寺内所有的树都向着山门弯腰,都向南弯腰,在迎接二祖的到来。寺院里为方便二祖讲经说法,就筑建了一个说法台。所以说,说法台是我们中国佛法兴盛的标志。二祖后来死在成安,我们大家都知道,被县官害死的。他死后,尸体一直在冒香气,他的头被砍掉之后出的是白浆。白浆代表是八地菩萨再来。所以县太爷害怕了,就把二祖的尸体扔到匡教寺门外的漳河里。二祖的尸体在水中打坐,头颅在身体的前边,逆流而上,流到泸村(就是现在的二祖村,当时叫泸村),便停下不动了,一直在冒香气。当地百姓便悄悄的把他捞上来埋了。多年之后,少林寺十三棍僧救唐王有了功劳,就给唐王李世民提出,说我们的方丈慧可大师不知所终。后来一查,原来就在当时的泸村。李世民就在那儿建了塔和元符寺,把二祖的舍利供在元符寺。 “元”就是初,“符”就是归,中国的第一个祖师安葬的地方。这就是匡教寺和元符寺的关系。然后,李世民下令,将泸村改为二祖村。二祖村的村民不给国家上税,直接上缴到元符寺。就是附近的村养着元符寺。这个就给大家稍微讲一下。

       

    我们最近成立了一个邯郸僧伽弘法联谊会,把各个寺院的僧人、各个寺院的居士组织起来。众僧和合故,正法得久住。只要我们僧人和僧人之间团结起来,我们居士和居士之间就能够团结。只有我们大家团结起来,才能够挽救我们邯郸的佛教。我们的宗旨就是“构建和谐社会”,说给我党听的;“弘扬佛教文化”,说给佛祖听的;“促进寺院交流”,说给每一个寺院的师父们听的;“振兴邯郸佛教”,这就是我们组织的目的。前几天刚在临洺关举行三天的讲经活动,有居士去了,但是大部分都没有去。我为什么要这样做,我想培养大家的平等心。我们大家呢有一种执着,执着什么呢,我皈依了哪一个师父,哪一个师父就是我的师父,其他人都不是。这样的想法是绝对不对的。你皈依的是佛,十方三世一切诸佛;你皈依的是法,三藏十二部一切经典;你皈依的是僧,宇宙间所有的僧人都是你的师父。只能说哪一个师父在某一天证明你进入了佛教。证明你皈依了三宝:佛宝、法宝、僧宝。他是一个证明人。我这么做的目的是想让大家有一个平等心,不要眼里面只看见自己的师父,而看不见其他的师父。一般在我这里皈依的,我都告诉他,全天下僧人都是你的师父。你怎么对待我会空,你就怎么对待全天下的僧人。为什么这么说,就像一个人家里有良田万顷。就是一万亩好地。我们举个例子,这一万亩地就代表一万个师父,只有一个师父证明你进入佛门,证明你皈依,你如果只恭敬这一个师父,就好比这一万亩良田,你只种了一亩。你把那九千九百九十九亩地都荒废了。僧人是平等的,居士的心更要平等。我不是在拉你们谁啊,你说师父啥意思,是不是往匡教寺拉我们,不是,全天下的寺院都是你们的家,全天下的师父都是你们的师父。如果师父们挨饿受罪就是你们的过失。你说师父我没那么大能力,那要看你的心如何,你的心量有多大,你就有多大,这就是我们佛教讲的一种布施。你说我供养师父一块钱,但是我想,在我心里师父都是平等的。在你以一颗平等的心来供养师父一块钱的时候,就等于你供养了全天下每一位师父一块钱。你看这个功德大不大,很大呀。你做布施的时候,应该懂得如何去做布施。比如说我拿一万给这个寺院来修建,我就开始干涉寺院的事情,天天记着。我今天去匡教寺,会空都不理我,你难道忘记了吗,昨天我刚给你一万块钱。我说我还真不记得。他就很烦恼,我给你拿来一万,你都不理我。我不是骗你们,我是真不记得。每天去这么多的居士,当然,拿一万的是不多,但是我从来也不过问财务方面的事啊。你说那坏事了,我拿一万块钱给匡教寺,师父不知道。记住,佛祖知道。咱们居士,师父要是没来见我,我这一万块钱就在口袋里装着不拿出来,啥时候师父来接待我了,我再拿出来。我问他为什么要这样,他说我得让师父知道。你这样啊,有没有功德,有。有什么功德,有相的功德。就好像咱这个碗,碗里装着香,你那一万块钱就好像这里面的香,你老是执着你这一万块钱,你那个心就像这个碗,我们知道,碗里的东西装满了会流出来的,它就再也装不进去了,你的功德就只能是这么大。你的心多大,你的功德就多大。如果你的心如虚空,那你的功德就大如虚空。

     

    从前有个要饭的老太太,她在粪里捡到了一文钱,可能是那钱掉到了粪里,人家嫌脏,就没有要,她给捡起来了,然后洗了洗放在了口袋里。她想万一哪一天要不到吃的,可以拿这一文钱买两个馒头吃。有一天,她看到一个寺院在办供灯法会,那些高官达贵一车一车的油往寺院里拉,佛前供了那么多的灯,她就想,人家那么有钱还要供灯,我这么穷,是不是我也该供个灯啊。她就把那一文钱拿出来,交给知客师并问道:我能不能供这一文钱的灯?师父说可以,我给你一文钱的油。老太太很高兴,就把自己的灯和其他几百万盏灯放在一起供佛。当然,她知道哪一盏是她自己的,她一直看着它。因为其他的灯里面油是满的,而且供七天,只有她的灯里面只有一文钱的油。她跪在远远的地方祈愿:灯啊,希望你一定满我的愿,能亮七天,这七天七夜,请你替我来供佛,愿每一尊佛面前都有我这一文钱的灯。她就这样远远的跪着这盏灯。结果怎么样,那盏灯真的亮了七天七夜,七天七夜后所有的灯都灭了,只有她这盏灯不灭。香灯师来扇灭灯,可怎么都扇不灭。这个师父修的好,有神通,他用神通来灭这盏灯,还是灭不了。此时老方丈来了,说道,这个灯任何人都灭不掉,是因为她的虔诚心所感召的,她的心是无量的。最后,终于还是找到老太太,她还在门后跪着呢,让她站起来,告诉她七天的法会已经结束了,这个灯可以灭了。这时,老太太的心力断了,灯才跟着灭了。这就是贫女供灯的故事,你的心有多大,你的功德就有多大。所以说我们布施不要去着相,包括供养师父,护持寺院。

     

    一般我们人呢,都有个私心在作怪。布施有四种心态的布施,看看你自己属于哪一种。一种心是我单单供养某位法师,他是我的师父,我就只供养这一个师父;第二种心,我只供养某一个道场;第三种心,我供养所有佛教寺院,因为我是虔诚的佛教徒,只要有佛教的善事我就做;第四种心,只要是好事,是善事,我就做。你现在就要掂量掂量你属于哪一种心,当然,第四种心是上等发心,他的功德是最大的,一切的善事他都去做,而且做完他还不去执著。我今天批评哪一种心呢,第一种,单单供养某一位法师的心,就像你荒废了九千九百九十九亩良田,只种那一块地。我为什么给大家讲这一些呢,因为你是佛教徒,你怀着一颗善良的心进入佛教,我们进入佛教的目的是了脱生死,是想给自己的家庭带来吉祥和平安,你的心必须要放大。心这个东西,可大可小。所以说,心心心,难可寻,大可容虚空,小亦不容针。心这个东西,一旦放开,可装入虚,如果你放不开,连根针都插不进去。所以说这个心是非常关键的。希望大家既然皈依佛教,真正做一位佛教徒,那就应该明白如何去做。首先我刚才给大家讲的,把心放大。而且,这个布施也应该用一种平等心来做布施,你说师父,布施就是给我们要钱。不对,不用一分钱,你依然可以做到七种布施。

     

    人家都说,除了割肉疼,就是花钱疼。那我告诉你,有七种布施,不用花一分钱,而且功德无量。但是前提条件,心包太虚才可以哦。其实佛教真的是完美的、至善的。只能说是你自己知道的太少,不懂得该怎么去修。如果你当一个佛教徒十年了,你的家庭没有改变,你自己的素质没有提高,那我告诉你,你这个佛教徒有问题。关键在哪里呢,心的把握。所以我给大家讲这七种布施:

     

    第一种布施叫眼施。用柔和的眼神、善意的眼神去看父母、师长、一切众生。眼睛是心灵之窗。你看一个人如果是发脾气的时候,他的眼睛是凶光;当你欢喜的时候,他的目光非常的柔和;你看一个人高兴的时候,眼睛都会笑。你就用这种柔和的眼神欢喜的眼神来看你的爸爸妈妈,来看你的老公,你的老婆,来看你的孩子,来看你的邻居和你的同事,……。这样用眼睛布施。千万不要用恶眼去看人,更不可以用恶眼来看待父母和师长。有时候子女不懂事,拿眼睛恶狠狠的瞪父母,我告诉你他下辈子很可能就是个瞎子,因为父母生你养你,世间最大的恩人就是你的父母,你拿那种不善的眼光来看他,那你不配有眼睛。你的师父成就了你,给你皈依,给你受戒,成就了你的法身慧命,你用不善的眼光来看待师父,你就不是瞎子,眼睛也得有问题,这是绝对的。如果你用慈眼视众生,将来你会得佛眼。你看咱们佛的眼睛,笑眯眯的,好像都能给你说话。这个能做到吧,不用花一分钱的布施。关键是心的作用。

     

    第二种布施叫颜施。在父母师长及一切众生面前,和颜悦色。不要拉着一个苦瓜脸对别人。见到别人的时候要和颜悦色。你像搞公关的那些人,他们也很辛苦,见了别人都是笑眯眯的,那叫皮笑肉不笑。我说的这种和颜悦色是发自内心的一种感恩心。不要随随便便给你的母亲甩脸色看,也不要随随便便甩脸色给你的丈夫看,我听说咱们有的女居士特别有志气,跟她老公吵架之后,三个月不跟他说一句话,有的还三年没讲一句话,那代表了什么呀,代表了你的嗔恨心重。你不肯原谅别人。当你和颜悦色的时候,你脸部各部位的肌肉合理调节,得到运动,你就不容易衰老,而且越长越好看。人家老太太有的也可好看了。你每天总是拿着一张苦瓜脸对着别人,不爱笑,不懂得和颜悦色。你脸部的肌肉是僵硬的,你就不会笑,面部血液循环也不好,那你的那个皮肤没有光泽,脸色,也就是黄脸婆,干燥,僵硬,越长越丑。每天一进家门,和颜悦色对待父母,对待家人,学佛的人呀,我不看你每天拜多少佛,诵多少经,那我用什么来衡量你这个佛教徒合不合格呢,就看你能不能把你的家庭关系处理好,太虚大师就说,“人成即佛成,是为真现实。”你的人格得不到完善,是不能成佛的。你连你的家庭都处理不好,你谈什么普度众生,你连你的家人都普度不了,你还度众生?

     

    你说我就是度不了我的家人,别人都行,那你也得慢慢去改变他。我举个例子,我爸爸,你看我会讲经说法吧,给谁讲都灵,就给我爸讲不灵。但是你要想办法,怎么度他呀。有一天我生病了,他来看我,他很心疼,他说我看你生病我很难受。我说如果你要是不让我生病,你每天给我念一千声“南无阿弥陀佛”,我就好了。他说灵吗,我说灵,因为我是念佛的人呀,我对佛容易有感应啊,你一念佛就等于是我念的,你念的佛就成了我的了,你的功德就给了我,所以我的病就会好,我每天办事也不会烦恼。他说那我给你念多久,我说先念七天。你让他念久了他就不念了,所以先让他念七天。七天之后我好了,那当时就好的差不多了。七天能不好吗。他来说我念够了。我说哎呀,我觉得我身体可有力气了,心里也特别舒服,身体也觉得特别舒服,特别高兴。他说,这念佛真这么灵呢?我说,那可不就这么灵。他说那我再给你念七天。所以呀,你要想办法去度他。他现在每天念一千。我跟他说,我每天出门那么累,你给我念佛保平安啊。然后给我打电话,你好几天也不回寺院,我说肯定你这几天没好好念佛,要不我怎么现在还没回去呢。他说,好像是,这几天念的没够数,我把那几天补上。其实我哪里知道他念不念呀。然后我让我的哥哥嫂子全部皈依,包括小孩,我说你们都给我当徒弟,我糊弄他们说,人家师父们来河北比较久了,人家都收了很多徒弟,可我收不着徒弟,你说我多没面子呀。因为我最小,我有四个哥哥,就我最小,一个女孩。他们都很疼我,我嫂子对我也很好,我说你们得给我趁个人气,今天要皈依,来的人不多,不但嫂子你要来,还得把你的亲戚都拉上来,人家就会说会空有本事,一下子收了那么多徒弟。她一听就是,人家都有徒弟,我妹妹没有徒弟,这多丢人呀,就把她家的亲戚、邻居都糊弄来了。这就是,你如何想办法去度他们。想办法把家人度化了。

     

    他们刚开始在寺院都是白吃白住,我家老爷子从去年开始一直跟着我,我是想让他念佛,年纪大了。我让他跟着我,每个月往寺院交两百块钱生活费。他说那不行,两百块钱太多。我说那这样,你交一百块钱的生活费,然后干活,每天干活不少于四个小时,上午两个小时,下午两个小时,顶账。他不干,他说,我不干,我也不给钱,我把闺女都给了佛教了,我还给钱?但是也得想办法怎么糊弄他呀。然后他给我要牙膏,一袋牙膏十块,拿三十,我说这是好牙膏。给我三十。他说你这个牙膏……,我说你知不知道,我口袋没钱了,我今天要出门,你得给我拿三十。他有钱,我哥哥每月给他打钱过来。但并不是我看中他的那些钱,我得让他做功德。我哥哥再打钱的时候,我就让他打到我的账户上,然后我就卡着他点,没年年底给寺院交钱。你得想办法让他做功德。就是说你对你的家人要想招。所以,必须把家庭关系理顺,处理好,你才能够做一个好的佛教徒。一天到晚家里老生气,那不行。他不让你拜佛,好,那我就不拜佛,我心里拜佛,我躺着睡觉你总不能管我吧,躺着我照样能拜佛,怎么拜,臆念,一下一下的,佛在心中啊。你不让我诵经我就不诵,心经很短,260个字,我把他背下来,我往哪儿一坐,或是一躺,我心里默念心经,你哪儿知道啊。然后我当一个典型的贤妻良母去感化他,然后你再告诉他,你知道我为什么这么好吗,因为佛,要是不学佛,我不会这么好。我在成安,一个居士的老公给我打电话说,师父,我谢谢你,我三个月没有挨打了,因为我老婆跟你学了佛,我不挨打了,也不挨骂了。她那打吧,她哪儿能打得过男的,无非就是男的让着她呗。现在学佛了,不打人家了,也不骂人家了。到现在跟我三年了,没有骂过,更没有打过。一到过年她老公提着一大堆东西来看我,师父我得谢谢你。所以说,首先要把家庭处理好,你就没有后顾之忧,你就能够好好去修行,把父母公婆都处理好,每天和颜悦色。这女人都容易犯这个毛病,那天一个居士跟我说,这个居士还是个大老板,他说师父你不知道我老婆有多偏心,他家有个车,说如果去娘家的时候,那车上的东西装的满的用脚踹,去婆婆家,就一个小兜,咯吱窝一夹就去了。老太太,给你留点钱吧。我说那你为什么不说说你媳妇,他说财政大权在人家那儿掌握着呢。人一看,这养儿子不如养闺女啊,是吧。但都是一样的。你怎样对待父母,要双方父母平等。这个老人家他很可怜的,你给他两百块钱他什么都舍不得买,你要是给他买成衣服,买成吃的,他怕坏了,那他也就吃了,用了。你就得这样去孝顺。我发现很多儿媳妇,见到自己的妈,那是满面笑容,一见到婆婆,她笑也是皮笑肉不笑。但是皮笑肉不笑也得笑。慢慢的从伪装到发自内心的笑。你应该这样做。乌鸦知反哺,羊羔知跪乳,你如果不孝顺,那你连这些动物都不如。你哪有资格学佛呀?你如果不孝顺,你所做的一切都是水中的泡沫,因为你不孝。孝是人之根本,你不孝公婆同样叫不孝,因为你的公婆虽然没有养你,但他们养你的丈夫了。我常常这样讲。他们把这么点的小孩,养成一个大小伙子,然后再把他交给你,让他照顾你一生。你应该感恩你的婆婆给了你一个好老公。有一个男人在你身边照顾你,这是你婆婆的功劳,你公公的功劳。你应该去报恩。所以说一定要孝顺公婆。

     

    慧律法师在新加坡体育场讲经的时候就问,说结婚十年以上不后悔的,(说我不后悔嫁给他,我不后悔娶了她的,)请举手。全会场几万人,没有一个举手的。然后慧律法师说那咱们减半,结婚五年以上不后悔的请举手,他也没有人举手。慧律法师说那为什么,你看结婚之前那是一朵花,那小帅哥,非你不嫁,非你不娶的,那结了婚一过日子,锅碗瓢盆一唱歌,哼,我怎么眼瞎了嫁给你,我怎么眼瞎了娶了你,就开始了。你呀,就凑合着过吧,既然你嫁了他,既然你娶了她,你就要认命。夫妻是债,还有一句话叫不是一家人不进一家门,但是进了一家门他也有债,你不进一家怎么还债呀。你就应该懂得怎么把家庭处理好,把夫妻关系处理好。你要是总觉得媳妇不好,那怎么办?让她学佛,觉得老公不好怎么办?让他学佛。想办法让他学。只有这样你的家庭才会非常和睦,你的孩子会非常聪明很有福报,而且还很孝顺。现在有几个人想老了以后让儿子给你养老啊?儿女孝顺不孝顺,另当别论。少年夫妻老来伴,既然你选择了他,就要一辈子善待他,好好走下去,十年五年都过来了,你就换一个我告诉你……,还是不太好,我只能这么说,现在这个这个事儿太多,我说多了就得挨骂。我妈妈病了十年,我爸爸照顾了我妈妈十年,我们这些做儿女的根本没有在身边,一直照顾到死。所以说回家对你老头对你媳妇好一点,你们才是真正走一辈子的伴儿。孩子当然了不用说你也会对他很好的。所以说,做儿媳妇的人记住了,要用和颜悦色的面来布施,将来以后,你的面相会非常的庄严,和佛一样。记住,用欢喜来布施给一切众生。

     

    第三种布施叫言施,佳言布施。去赞美别人,对父母说话语气要柔和,不要说粗话恶话,对父母不要恶口,对师长和身边的一切人讲话要柔和。我发现现在的孩子们在家里特横,像个小霸王,那是父母管理的问题,他在外面,其实,孩子们在外面都非常懂事。我身边有很多小居士,在寺院那个表现的好啊,吃饭也不挑食了,干活还干的特别好,但是他父母说师父你不知道,在家一天到晚跟我生气,也不听话,挑食,这个不好吃,那个不能吃。这说明什么,因为他们是你的父母,你跟他不客气,你总认为伤害不了他,但是你不知道,你那样跟你的父母说话会有罪过的。一般的孩子都是这样子的,对自己父母讲话是非常的不客气,对别人讲话就特别礼貌,又懂事。记住,对父母讲话一定要柔和。为什么,父母跟不了你多少年。你看你小的时候不懂事,父母养你,长大了你又有了你自己的家庭,自己的工作,能跟父母在一起呆多久,最终你会把父母给送走。所以一定要善待父母。跟父母讲话要和颜悦色,柔声细语。如果跟父母讲话不柔和,来生当哑巴。你对别人讲话不柔和,减轻一点,口吃,结巴,吐字不清,半哑。所以,对别人讲话要客客气气的,这个语言啊,是开山的斧头,一句话,你柔和的去说也是说,你恶言去说也是说,良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。你说师父我穷,我没有钱去布施那怎么办,赞美别人,赞叹别人,赞美佛法,赞叹佛法。不要讲是非。人家说三个女人一台戏。这女人坐在一起就开始七大姑八大姨的,文殊菩萨问佛祖,为什么地狱里面女人多,为什么,因为女人口业太重啊。你看十不善业里面有四个都是口业,妄语,恶口,绮语,两舌。尤其是女性。人家说男人死了先烂眼睛,女人死了先烂嘴巴。为什么呢,男人一看见美女就想多看两眼,他就是没什么心也愿意多看两眼,所以先烂眼睛。女人为啥先烂嘴巴呢,爱说,是该说的也说,不该说的也说,是对的也说,错的也说,所以先烂嘴巴。所以文殊菩萨问佛,世尊,为什么地狱里面女人多。佛说:“口业重故。”什么叫口业,嘴巴老说人家这个这个那个那个的,恨不得那个人怎么怎么样,这女的就爱干这个事。你看人都骂女人的时候怎么骂:泼妇。完了,咋就没人骂泼男呢,我是没听见过这个词。所以我们女性一定要提高自己的素质和修养,懂得自爱,不要动不动就骂大街,让别人说咱是泼妇。这个“泼妇”也有文化底蕴挺深的,源远流长好几千年了,就“泼妇”这个词。但在历史上没有“泼男”这个词。所以一定要记住口业重,会下地狱的。用嘴巴来布施,去赞美别人,讲话柔和,不要背后讲人家的过失,这,都叫修行,都叫功德。

     

    第四种布施叫身施,用身体来布施。身体怎么来布施呢?我帮我父母干活,我帮别人干活,我给别人帮忙办事,我给别人跑腿,这都叫身施。我礼佛,我拜佛,我见了人的时候常怀恭敬心,咱们佛教里有个常步青老菩萨,他见人就拜,他说我不敢轻视任何一个人,每一个人都是佛。你每天不是也诚心诚意的拜佛吗,你拿你拜佛的诚心的十分之一来恭敬你的父母和师长,来恭敬你身边的朋友,将来你会得什么果报呢,是人见人爱,人见人敬。帮助别人就是在帮助自己,这个世界就是这样子的,人人为我,我为人人,把你自己的这个小“我”融入到这个社会大家庭这个大“我”里去,你看你每天,比如你买青菜,人家那农民为你种的,这不为你吗?你买盐巴,那晒盐的人不也在为你劳累吗?其实我们当中的这个关系是很微妙的,你中有我,我中有你。如果单单你一个人,你是没有办法生存的。所以,用你的行动来做布施,可以不用花一分钱,但你的功德是无量的。

     

    第五种布施是心施,心的布施。什么心呢,善心。用你的善心做眼的布施,做和颜悦色的布施,要发这个善心,发一个善念。只有你发了善念,你才能够做到眼的布施,和颜悦色的布施,佳言布施,身体的布施。没有这个善心,眼施、颜施、言施、身施,以上的四种布施你是做不到的。所以必须有善心,要用心去做布施。

     

    第六种布施是房施。就是房舍的布施。你说师父你是不是要我给你布施一座楼,不是,你布施楼也没用,我也不住。让你布施给谁,布施给你的父母和你的朋友。现在出现一个什么问题呢,你去一个家,新买的楼,你一看他那个装修就知道这是给谁住的。这一间房装的比较简单,家具也比较少,那肯定是老人住的。这个房间装的比较精细,各个方面都比较周到,墙上贴的很美的画,哪怕一个窗帘,一盏灯,甚至一个枕头,都是那么用心的去做,那肯定是给孩子住的。你总把你的孩子看的比你的父母还要重,那你这个孩子将来必定没出息。父母恩重重如泰山。你老说我的孩子为什么不懂事,为什么做什么事情都不顺利,为什么对我不好,要反观自己。你这样的对待你的父母,你的孩子肯定不孝顺你。你别看这会儿孩子挺乖,那他离不开你,他当然乖了,离开你他就得饿死,他自己不会生活。你有没有想过父母年龄大了,房间要给他装修的好好的,暖暖的,软软的,怎么舒服怎么装,父母怎么喜欢怎么装,为什么呢,他还能住几年呀,他能住多久呀,你能用真诚心来孝顺你的父母,你就是功德无量。比你拜佛诵经的功德都要大。我觉得我们现在,每一个人都是孝子,为什么,你是你孩子的孝子,你对你的孩子是非常孝顺的,你要是拿出你对孩子孝心的百分之一来孝顺父母,你就是真正的好儿子了。你是怎么对待你的孩子的,反过来你又是怎么对待你的父母的。如果你家里想出一个国王将相,要出大富大贵之人,那我告诉你,富贵不出不孝之门,将相不出不孝之门,你要记住这个。大富大贵之人都是祖宗积了德的,肯定是孝门。如果没有积德你一夜暴富,那你就会应了“富不过三代”这个诅咒。所以说装修房子的时候给父母装修的好一点,让父母住的舒服点。你这就叫房舍的布施。比如说你的兄弟姐妹住房比较紧张,而你家又有空的房子,你可以让他们搬进来住,就不要让他们去租房子了。你可以借给他们用啊。这叫房舍布施。

     

    第七种布施叫床施,床布施。还是说到父母师长及一切人,给父母买一张好床,铺的软软的,能躺的舒服一点的,不要随便给父母对付。现在好多婆婆呀,到了儿子房间不敢坐,你可见她这个儿子儿媳厉害到什么地步,老人家嘛,她老人家不干净是你没有做好,你没有打理好,还是因为你不孝,你要是很孝顺你会把老人打理的干干净净的,你嫌老人家脏,不让老人家进你的房间,不让老人家坐你的床,那我告诉你,如果你们的床被你父母坐了以后,绝对夜不噩梦。你用欢喜心请老人家“妈妈,到我房间来坐坐,”老人家开心啊,父母是最可怜的,孩子一句话,把老人哄得昏天昏地的。当父母的是最可怜的,哪怕孩子半辈子不孝顺她,最后一句“妈,我错了”一磕头一哭,老人家就什么都忘了。为什么,她的心能够包容你。如果你能用这颗包容的心去包容一切众生,你的功德就很大啊。如果你请你父母在你床上坐,将来你会得宝座。那你说我今天晚上回去,为了能得宝座,一定要让我父母在我床上坐。不是这样子的。你要发自内心的欢喜的请父母在你的床上坐,是这样子的。

     

    这七种布施你要是做好了,你不但是个孝子,还是一个很合格的佛教徒。而且你会得到很大的福报,会得到富贵、平安和吉祥。一定要听师父的,回去把你的心放开,不用花一分钱,做到这七种布施。我希望大家都能够做到。

     

    最后,我再给大家分享一点,不见僧人过。因为有的居士学佛很久,他说师父,我不想去寺院,我看到那些师父们非常不好。不要去管他们,你永远记住,僧人是三宝之一,他做的对与错和你没有关系,自有因果会惩罚他,你不要因为他做的不好,你去诽谤他,你造业。你说,我听说那个师父怎么怎么坏,不听;你说师父我亲眼看见那个师父怎么怎么样,把眼睛闭上,不看,躲开;他造他的,你修你的,只要你一说就有过。你说他真有错师父,真有错你也不能说。

     

    为什么这样子,我们的释迦牟尼佛在八十岁要灭度的时候,那个魔王他住在第六层天,他下来了,他对佛说,你死了之后我可以随便在世间走动来扰乱你的佛教徒,让世人都不要去修行,让他们都入魔道,变成魔王的子民。他说了很多,想尽一切办法来毁灭佛法,佛都在笑。但是最后魔王说了两句话,佛流泪了。魔王说,我在你的末法时期出现,我穿你的衣,吃你的饭,坏你的法。当佛听到魔王这两句话的时候,流泪了。如果真是这样,这个佛法真的会毁灭的,穿老佛爷的衣,吃老佛爷的饭,却干一些连世俗人都不如的事,会把佛法毁灭的。正法一千年,像法一千年,末法一万年。现在是佛历2555年。是末法时期。魔子魔孙来扰乱世间。如果你看到了魔子魔孙,你把他当成一位真的出家人,去诽谤他,那你就上了魔王的当了。那是魔来变现的专门破坏我们的佛法的。那我们怎么去抵挡他,不管他,不看他,不理他,也不供养他。离的远远的,但是嘴巴绝对不要去说。你一旦说了,你就诽谤了佛教,你就落入魔王的圈套,将来就是魔的子民。所以大家一定要记住我的话。他做恶自有他的因果,不用咱们说什么。那也是你的业障啊。你说佛出世的时候,佛出世时我沉沦,我出世时佛灭度啊,还是你没有福报啊,你如果真的有福报,你生在佛出世的时候,你就可以不用见到这些不如法的僧人。既然你生在这个时代,那就说明我们有这一份,是善缘也好,恶缘也好,必须去了。所以你看到他做不如法的事情,不理他,不管他,不看他,不供养他就可以了。绝对不能说他。一说即有过,必落地狱,必入魔道,这是佛说的。连老佛爷都哭了,没办法。

     

    所以当时我出家的时候,我就告诉我自己,不出家是不出家,出家我就要做一个真正的出家人,我就要对得起我这身衣服。否则我谁都对不起。我对不起我的父母,因为我不能孝养他们。对不起你们,因为我现在吃的、喝的、用的来自于十方供养。对不起自己,出家一生,什么都没有修出来。所以我说我要出家一定要当一个真正的僧人。你们同样也这样,不学佛就不学佛,要学佛就要做一个真正的佛教徒。阿弥陀佛!